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從美學史探討美學觀點,並以科學的角度解析「美」、「美感」、「美學」及「全民美育」。

講座教授王鍊登先生將近60年的研究中,發現全世界美學都仍然停留在古老的思維中,沒有跟著科學走進現代。多年前,他驚覺全民的美育是國家向上發展,從社會到產業,全面文化建設最重要的核心問題。另一重點也就是在美學上,大眾對於美之真諦未能正確掌握做出應有的選擇。至今普遍地有一個基本認知上的錯亂:那是「藝術等於美」的思維;這不是只有一般大眾如此,連從事藝術工作者,甚至更重要的藝術教育工作者,也都有這樣的迷失,這種情況影響國家現代化文化建設之成敗頗鉅。從十八世紀中葉以來,全世界就開始將「美學」當做一門獨立的知識在探討;但,一直眾說紛紜,莫衷一是居多。尤其,王教授在本書闡述認為再也不能陷入古典美學之窠臼,應該帶著美學問題,跨入科學時代。探討「美」的問題,再也不要被古老的概念性哲思論述圈住,而以客觀的,科學的方法去研究。因此本書的特色以科學的方法探討「美」的問題,本著作定名為「審美學」(Aesthetology),原因就是朝此正確理念之追求。本書分為2大部分,第1部分介紹從古希臘迄今的美學史,涵蓋歷史上重要的美學論點,第2部分以科學的角度解析探討「美」、「美感」、「美學」及「全民美育」。

本書特色

◎探討「美」的問題,跳脫古老的概念性哲思論述,而以客觀、科學的方法研究。英文不以AESTHETICS,而創新命名Aesthetology,強調科技立場之論述。

◎「科學」只是一套邏輯性的客觀「方法」,以此方法研究發展出來的技術,是「科技」,以此方法去研究「美」的問題,就是「美學」。

◎「審美學」對於目前台灣全民之生活美學運動為核心之文化建設,以及非常重要、但不容易實施的全民美育之推展,必定能成為一股前到性紮實之軟實力。

作者簡介

王鍊登先生

接受德國政府獎學金於1969年畢業於埃森福克旺造形學院,為台灣留德工業設計第1人。

憑著對台灣的熱心,返台投身教職,前後服務於師範大學、大葉大學及亞洲大學等,作育英才無數,是台灣設計界的先鋒。

王教授帶回德國理性、美感、邏輯且重視基礎的設計理念,應用於各式設計,例如首先於台塑企業引進vis、設計北一女儀隊制服等。

創辦國內第一家設計事務所,舉凡工業設計、商業設計、室內設計、印刷品設計等,近年來為提昇台灣設計競爭力,擔任台灣科技美學發展協會理事長。

3次代表中華民國參加國際設計會議ICSID,並為台灣館策展人。

簡歷整理如下:
中華民國工業設計金智獎(工業設計大獎)評議委員
中德技術合作研究會創會理事長
中華民國工藝發展協會常務理事兼國際交流委員會召集人
中央標準局商標專利審查標準起草委員及審查委員
教育部設計相關課程修訂審查委員
文建會台北燈會籌備總策畫
考試院典試委員
國立台灣工藝研究發展中心顧問及評審委員
台北市立美術館、國立台灣美術館及國立歷史博物館評審委員

作者臉書。www.facebook.com/pages/王鍊登/185127511611426



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一、導論

1.1 愛美是人的天性


「愛美是人的天性」,這一句話已成為大家的口頭禪。一個人一生下來,從小就喜愛美的東西,就懂得選擇自己認為美好的事物。我們在日常生活中,時時刻刻,到處都可以聽到讚美聲:由美髮,美容,美貌到美人;面對美麗的藍空、山水;陶醉於一片美景;大嚐美味、美餚、美酒的美食。人們總是不斷在尋求美言、美意;在大力推展美術;提倡美德,美育......。

在各級學校裏,有不少美術系,藝術研究所;有美工科、美術班;有美容科,美術設計系;另外,工藝科系,各類設計科系,實質上也都認為在培養具美感能力之創作人才。當然在各其教學上,也都無不在強調「美」的追求。

在文化發展較高的國家,從僻鄉到都市,每一個角落都整理得潔淨優美;人們沉醉在歌劇、芭蕾舞或音樂之欣賞中。天天過著高品質的美好生活。在大眾的生活中,不能缺少承載美的藝術作品,因此處處都少不了美術館與畫廊;甚至市街廣場、路邊都可以看到好的藝術品。

不但是人有愛美的天性,據研究,發現其他動物似乎也有愛美的天性。我們期待研究「感性工學」的學者,能用最新進的測試儀器去測試看看,應該連植物對「美」也會有所反應。「愛美」這種天性,再經由選擇、掌握「美」的能力,使自己能夠活在「美」的、「和諧」的生活中。其實,這是順應自然,追求健康生命之本能。

從掌握「美」,營造「美」的生活之層級,可以看出一個族群文化水準之高低。在文化水準高的國家,走在馬路上,一眼望去,那美麗的街景,讓人自然而然湧起一股濃郁的生命力。那種大眾生活環境,當然來自他們大眾共同營造的結果;而從此可以肯定他們大眾此種「感性」(sense)能力之高強。

我們可以得到一個啟示,所謂「愛美」,是來自一種「感性能力」(sensibility),這種能力是文化建設最基本的驅動力。

1.2 全民審美素養之效應

非常重要的一個啟示,進而讓我們自然而然覺醒:全民的審美素養是國家文化建設不可或缺的基石。當全民審美能力層次提高時,文化建設將成為非被動性之政策,而是積極之主動性要求,成為全民之文化運動。

全民美育之提升,促成全民美感能力強化之後,將可以達成二大效應:

其一)全民優質人性之育成,將進而建構祥和之社會,甚至推展世界之和平。此一效應現象,往往也被認為有「美」與「善」必然連接之關係。

其二)從較現實一面看,良好的美育;尤其正規學校之專業教育中的美育,可以培養出優秀之研發人才,投入產業一股不斷創新的力量,將促成產業升級,進而帶動經濟發展,產生之一股力量又回饋到文化建設,產生良性之循環。

就培育全民優質人性而言:本來教育之定義乃是「人格之完成」;人格最重要的一點,就是優質的人性。現今我們無不感受到,我們的社會充斥著暴戾之氣;天天都有兇殺事件,都有家暴新聞,人心污化嚴重。此等現象顯然起因於全面人性之嚴重惡化,因為缺乏「美」之教育。

美育之特質在良好優質感性之培育;這種良好優質的感性,將能讓人體會到生命之可貴,珍惜世上所有存在之生命,進而相親相愛,營造社會之安祥,促進世界之和平。這樣的情操更將進一步懂得維護健康的自然;因為強烈領悟到:自然是提供我們美好生活不可或缺的溫床。

至於培養出具備高度優質感性(qualified sensitivity)的人才,不僅可以投入產業,促成產業升級;就更廣的文化建設而言,尚能懂得積極為大眾營造生活所需的優質環境,以及創造美好的優質生活內容。

1.3 生活美學運動

近年來政府正熱烈地在推展「生活美學運動計畫」,這是國家文化將升級發展的可喜現象,值得全民動員起來大力支持、參與。這個現象讓人回憶起一件值得我們特別注意,而做為最好借鏡的往事。

那是1907年,德國人在慕尼黑(Munchen),跨領域,跨黨派,跨族群所組織的「德意志工作聯盟」(Deutscher Werkbund,簡稱DWB),目的在讓全民動員起來。德國之所以能在一個世紀之後的今天,不管在那一個領域,都能達成世界最高水準,原因在此。在那個時候,他們已經領悟到國家要全面發展,必須靠全民文化修養先晉級到世界之最高點。

然而文化是廣泛的,甚至是一個模糊的概念性認知;因為嚴格地講:「文化」是指人類所有經驗之累積。一般人對文化往往有誤解,認為「文化」是與「科學」相對的一個名詞;其實「科學」應該也只是文化展出來的技術,是「科技」。以此方法去研究「美」的問題,就是「美學」。此一「美學」研究成果,從廣泛的文化抽離出來,應用於生活文化之推展,當然較為具體,不流於空泛。由此,政府推動「生活美學運動計畫」,可以較具體掌握政策之核心。當然,大前提就是先要有正確之美學論述。為能確實掌握「美」之真諦而加以運用;為能確實推展真正的美育;也就是說:生活美學文化運動之推展要能落實,「美學」之確實研究與應用運作,已刻不容緩。


審美學 Aesthetology

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